미션21

2023.09.20(수) 11:34

“네가 누구냐?”(미 아타)라는 이 물음은 아버지 이삭이 그의 아들 야곱에게 던진 질문이며 동시에 하나님께서 오늘 우리에게 묻는 물음이기도 하다. 에서의 장자권을 가로채기 위해서 어머니 리브가와 모사(謀事)를 꾸민 후 나이 많아 눈이 어두운 늙은 아버지를 기만(欺瞞)하기 위해서 에서로 가장(假裝), 아버지 앞에 나아간 야곱에게 아버지 이삭이 던진 질문이다. 그는 천륜(天倫)을 거역하고 아버지와 하나님을 속였다. 이 드라마의 연출은 어머니 리브가에 의해서 치밀하게 이루어졌다. 고대 중동 사회의 풍습과 구약성경에 의하면 장자에게 가통(家統)을 잇는 상속권이 있…

예루살렘의 정화-3

▶지난호에 이어서 예루살렘의 지도자들은 부패와 불신앙을 청산해야 한다. 정의와 공평, 신앙만의 신앙으로 새로워질 때 예루살렘은 회복된다. 1:27-28절의 내용이 그것이다. 예언자에게 있어서 미래는 항상 낙관적이다. 시간 저편에 하나님이 계신다. 정화는 두 가지 심판을 통해서 이루어진다. 부패는 불경스런 것을 척결하고 심판을 통한 회복이다. 여기서 이사야의 두 가지 중요한 테마는 “신앙과 정의”이다. 이것만이 예루살렘을 충실한 도성으로 만들 수 있다. “충실한 도성”이란 신앙을 회복한 도성을 의미한다. “네에마나”이다. 옛 명성을 되찾는 것이다. 하나님의…

예루살렘의 정화-2

▶지난호에 이어서 예레미야 애가(哀歌)에 나오는 애가(哀歌)와 같은 뜻이다. “슬픈 노런이다. 시온의 멸망을 내다보고 이사야는 애가를 불렀다. 그 내용이 1:21-28절까지이다. 이사야는 예루살렘의 종교 지도자들과 사제들의 타락상을 보았다. 예루살렘은 피로 물든 도시가 되었다고 조사(弔詞)를 읊는다. 한때 찬란했던 왕국 시절 예루살렘은 하나님이 임재하시는 도성이었으며 하나님이 함께 하시는 백성들이 있었다. 그리고 예루살렘은 정의의 요새로 난공불락의 성이었다. 그런데 지금은 옛 시온(하나님이 현존하는 곳)이 아니다. 하나님의 영원한 계약(브리트올람)은 파괴…

예루살렘의 정화-1

“아, 슬프다. 어쩌다가 창녀가 되었는가, 충실하던 성읍이 공의가 충만하고 그 안에 의로움이 머물게 하였더니 이제는 모살자들 뿐이구나!” (사1:21). 충실하던 성읍이여! 충실하던 성읍, 성도(聖都) 예루살렘이 창녀 예루살렘이 되어 망하게 되었다고 예언자는 탄식의 노래를 부르고 있다. 그래서 본문에 내포된 의미는 심각하다. 그런데도 언제 작성되고 선포되었는지는 시대가 분명하지 않다. 예언자 이사야는 악한 왕 아하즈 시대(B.C. 744-716년경)에 집중적으로 예언 활동을 했으며, 히즈키야 통치시대까지(B.C. 715-687) 계속되었다. 이사야는 “예루살렘의 예언자”라고…

“힌네”와 “샴”-3

▶지난호에 이어서 우리는 군중이 있고, 영광이 있고, 명예가 있고, 왕관이 있는 “여기”를 원하나, 주님은 오히려 고난과 죽음의 십자가가 있는 “저기”를 가리키신다. 우리가 주님과 함께 “저기”에 있지 않으면 우리는 주님의 적대자가 되고 만다(눅11:23). 우리 주님의 겟세마네 동산의 기도에서도 제자들은 “여기”를 고집했다. 그들의 “여기”는 졸음과 방종(放縱)의 자리다. 주님은 “저기”에서 땀방울이 핏방울이 된 세 번의 기도를 마친 후 자신이 가고자 했던 “저기” 곧 고난과 죽음의 십자가를 향해 함께 가자고 제자들을 독려하셨다(마26:46). 그러나 대부분…

“힌네”와 “샴”-2

▶지난호에 이어서 그는 단독자가 되어 돌아왔다. 아들 이쯔하크는 살아있지만 이미 그를 하나님의 제물로 드렸기 때문에 이제 이쯔하크는 자기의 아들이 아니라는 “하나님의 것”이라는 행동이다. 아브라함은 하나님의 지시에 따라 “저기”로 갔기에 하나님은 자신을 “아브라함의 하나”이라 부르도록 허락하셨다. 그리고 그는 원초적인 믿음이 무엇인지를 보여 주어, 믿음의 조상, 선민의 조상이 되었다. 예수 그리스도의 “힌네”와 “샴” 예수 그리스도의 생애는 항상 “저기”에 있었고, 또한 “저기”로 계속 향하셨다. “여기”에 붙잡아 두려는 사단의 계략에 예수 …

“힌네”와 “샴”-1

히브리어 “힌네”는 “여기”(Here), “샴“은 “저기”(Yonder)를 뜻한다. “저기엽가 되면 “여호와 샴마”로 “여호와가 저기엽가 된다. 히브리어 “하늘”(솨마임)은 여기서 유래했다. 하나님께서 우주 만물 창조하실 때 물(바다)을 둘로 나누셨다. 궁창 아래의 물은 “마임”, 궁창 위의 물은 하늘을 뜻한다. 그래서 “하늘”은 “저 윗물, 저 바다”로 “솨마임“이라 부른다(창1:6-8, 시148:4). 히브리적 사고(思考)에 따르면, “여기(힌네)”는 인간적, 차안적(此岸的), 세속적, 현실적, 물리적, 공간적이며, “저기(샴)”은 신적(神的), 피안적(彼岸的), 초월적, 미래적,…

나귀타고 입성하는 메시야-3

▶지난호에 이어서 그리고 그의 국력을 과시하였다(왕상 9:15). 솔로몬은 4만 마리의 말이 있었으며, 마병이 1만 2천 명이나 있었다(왕상 4:26). 하나님은 솔로몬을 멀리했으며, 솔로몬은 세속왕조가 누리는 번영과 영화를 누렸으나 그 결과 나라를 파국으로 몰고 갔다. 남북왕조가 멸망하게 되는 씨앗을 솔로몬이 심었다. 하나님은 모세를 애굽 땅으로 보낼 때 하나님처럼 세워 보냈다(출 4:16-17). 파라오에게 있어서 모세는 신(神)이었다. 하나님이 함께 하심으로 히브리 민족을 애굽에서 인도해냈으며, 갈대 바다(얌-수프)를 갈라 육지처럼 건넜다(출14장). 히브리 민족의…

나귀타고 입성하는 메시야-2

▶지난호에 이어서 가치체계의 전도가 일어날 것이다. 불의한 자가 누리는 권력의 기반은 무너지고 힘을 남용하여 백성을 우습게 본 자들이 죄인이 되어 심판대 앞에 서게 될 것이다. 즈카리야의 메시아는 “아니”가 되어 나귀 새끼를 타고 입성하신다. 평화(샬롬)의 왕이 입성하는 모습이다. 마태는 즈카리야의 예언을 예수 그리스도께 적용시켰다. 마태는 즈카리야의 예언을 “선지자가 하신 말씀이라”고 말한다(마21:4). 요한도 인용하여 보도하였다. “기록된 바”는 역시 즈카리야의 본문이다. “너의 왕이 나귀 새끼를 타고 입성 하신다”(요12:15) 나귀는 히브리어로 …

나귀타고 입성하는 메시야-1

즈카리야(“야훼가 기억하시다.”)는 바벨론 포로 후기 예언이다. 히브리 민족들이 바빌론 포로에서 돌아와 제2 성전을 건축할 때 성전 재건을 예언자 학가이와 함께 도운 예언자이다. 즈카리야는 다른 예언자와는 달리 신비적인 면이 강하여 주로 환상적 예언을 많이 하였다. 그의 예언은 전, 후편으로 나눈다. 전편은 1장에서 8장까지며, 후편은 9장에서 14장까지이다. 전편은 대부분 그가 본 “희망의 환상” 8개로 구성되어 있다. 그러나 후편은 소위 구약성서의 복음서라고 일컬어지는 예언으로 구성되어 있다. 그는 9장에서 대담하게도 세계적 메시아(함마시하) 왕국을 선…

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