미션21

2022.11.18(금) 15:03

▶지난호에 이어서 “내 딸 내 백성의 상처로 인하여 나는 상하였고 나는 슬퍼하였도다”(8:21) 예레미야는 말한다. 하나님이 유다를 떠난 것이 아니다. 지금도 늦지 않았다. 이스라엘 백성이면 누구나 잘 아는 사실을 들어 구원의 길로 돌아올 것을 호소한다. 요르단 동편 갈릴리 바다 남동편 30km 지점에 산간지대와 초원지대가 있는 길르앗 땅이 있다. 얍복강 북쪽 야르묵강 남쪽에 위치한 옥토지대이다. 길르앗에는 유명한 약초가 많으며 “유향”(쪼리)이 유명하다. 향고(香膏)라고 한다. 이스마엘 족속들이 길르앗 땅에서 향품과 유향과 몰약을 사가지고 애굽으로 가…

길르앗에 의사(로페)가 없드냐?-1

“길르앗에 유향(쪼리)이 없으며 거기에 의사(로페)가 아무도 없다 드냐? 참으로 어찌하여 내 딸, 내 백성의 상처를 고침 받지 못한단 말이냐”(렘 8:22, 私譯) 밤낮을 가리지 않고 예루살렘 거리를 울고 다니는 사나이가 있었다. 눈물의 예언자 예레미야이다. 그의 눈에서는 눈물이 물처럼 쏟아졌다. 그러나 그는 자기 일신상의 문제나 자기 가정 때문에 울어본 일은 없다. 자기 개인의 영광이나 성공은 거들떠보지도 않았다. 그는 무척 처세술이 없었으며 요령이 없는 사람이었다. 그는 단독자로 고독한 길을 걸었으며 박해와 수난 속에서 살았다. 그러나 누구에게도 굽히…

아리엘아! 아리엘아! (6)

▶지난호에 이어서 그들은 거기로 가서 구원의 지시를 받으라고 한 어느 거짓 예언자의 말을 듣고 가 있었던 것이다. 그러나 군인들이 이 행각의 아랫부분에 불을 질렀다. 그러자 많은 유대인들은 불길 밖으로 뛰어내리다가 죽었고 나머지 사람들은 불에 타 죽었다. 포위 공격이 끝나자 희생자 수는 어마어마하였다. 약 1백10만 명이 죽었는데, 대부분은 질병과 굶주림에 쓰러졌다. 전쟁 초부터 끝까지 잡힌 포로는 약 9만7천 명에 달하였다. 키가 크고 잘 생긴 청년들은 개선 행진을 위하여 살려두었다. 그 나머지 많은 사람들은 애굽과 로마에서 중노동을 하도록 보냄을 받았…

아리엘아! 아리엘아! (5)

▶지난호에 이어서 탈출한 사람은 누구든지 성문 밖에 주둔하고 있던 또 다른 적대파에게 죽임을 당할 위험이 있었다. 드디어 A.D 70년 유월절 무렵, 타이투스의 지휘하에 로마군대가 예루살렘 성벽 앞에 당도한 때까지도 내분은 그치지 않았다. 그 때에 그 도시는 유월절 축하객으로 붐비었다. 니산월 14일 유월절 날 숭배자들은 성전 지역으로 들어가도록 허락되었다. 그러나 그들은 뜻밖에도 무장을 한 그 도시의 한 적대 분파 사람들에게 포위되어 있었다. 그 사람들은 무기를 감추어 변장하고 들어갔으므로 발각되지 않고 들어갔던 것이다. 그들은 성전 내부와 창고들을 …

아리엘아! 아리엘아! (4)

▶지난호에 이어서 그렇게 하여 5천 명 이상이 그 아래 인공으로 만든 깊은 골짜기에 떨어져 죽었다. 또 다른 4천 명은 로마 군대의 손에 살해되었다. 당시 예루살렘 성의 정황은 유대인들 내의 두 적대적인 분파사이의 전장(戰場)이 되어 있었다. 열심당은 성전을 장악하고 그것을 자기네 요새로 삼았다. 그곳을 거점으로 하여 그들은 약탈과 살인을 자행하였다. 후에 대제사장 아나누스가 민중을 일으켜 셀롯당에 항거하였다. 열전이 벌어졌으며, 결국 셀롯당은 성전 구내에 포위되고 말았다. 그러나 아나누스는 전투를 성역 내로 밀고 들어가는 것을 원치 않았으므로 6천 명의…

아리엘아! 아리엘아! (3)

▶지난호에 이어서 그 결과, 고위 제사장들과 랍비들의 호소를 물리치고 그들은 “로마와 가이사”를 위해 제물을 바치는 일을 중단하였다. 그 일로 인하여 랍비들과 고위 제사장들과 저명한 바리새인들은 로마의 보복이 두려워서 대중적인 회합을 갖고 반란의 어리석음을 비난하였다. 그러나 그들의 수고도 허사였다. 따라서 그들은 플로러스 총독과 아그립바 왕에게 대표자를 보내어 도움을 청하였다. 아그립바는 호응하여 군대를 파견하였다. 그 다음, 예루살렘 내부에서 싸움이 일어나서 반군파가 승리를 거두고, 그 후 성전 근처 안토니아 요새에 주둔한 로마 수비대를 공격…

아리엘아! 아리엘아! (2)

▶지난호에 이어서 2절에서 그 의미를 찾아야 한다. 예언자의 언어 유희(Word-Play)가 숨겨져 있다. “아리”는 동사 “아라”에서 유래했다. “태우다, 불태우다, 타오르다, 격분하다.”의 뜻이다. 따라서 “아리엘”은 “하나님이 태우시는 화로(火爐)”란 뜻으로 해석된다. “하나님의 제단의 난로”란 뜻이다. 번제에 쓰이는 난로이다. 예루살렘은 예배중심지이다. 번제를 드릴 때 난로가 있어야 한다. 위협과 경고성이 들어있는 “호이”로 시작되기 때문에 “제단의 난로”로 보는 것이 정확할 것이다. “그녀가 나에게 아리엘처럼 되리라” 그녀는 여성으로 예루살렘이다. …

아리엘아! 아리엘아! (1)

“29:1 아, 화 있으라, 아리엘아! 아리엘아! 다윗이 진을 친 성읍아, 해(年)에 해(年)가 거듭하고 축제들이 되돌아오리라, 29:2 그러나 내가 아리엘을 학대하리니 탄식과 애통함이 있으리라 그녀(女)가 나에게 아리엘처럼 되리라”(필자 私譯) 아브라함 시대에 “살렘(온전한, 화평한)”이라 불렀던(창 14:18) 여브스인의 도시 예루살렘을 다윗이 진(陣)을 치고 포위하여 점령하고 명실공히 이스라엘의 수도로 만들었다. 중앙집권의 중심지, 종교 중심지, 민족 공동체의 중심지로 만들었다. 그래서 성전도 예루살렘에 세웠다. 세계의 중심지, 세계에서 가장 아름다운 도시가…

케다르의 용병(사키르) (사 21:16-17) (2)

▶지난호에 이어서 이사야는 일년(一年) 혹은 3년으로 보았다. 아무리 싸우고 싶어도 싸울 수 없다. 고용의 기한이 끝나기 때문이다. 이들은 통상(通商)을 위해 무력도발을 일삼았다. 유다인은 이들에 대해 반감을 지니고 있었다. 이제 야하웨의 심판에 의해서 케다르의 영광(카보드)은 끝장날 것이다. “케다르”의 모든 자만과 영광은 소멸될 것이다. 동사 “칼라”가 나온다. “없어진다, 사라진다, 쇠망한다, 멸망한다.” 등의 뜻이다. 싸움을 좋아하는 유목민 케다르가 유다를 향해 무력을 도발하였음으로 야하웨의 미움을 받았다. 케다르도 야하웨의 수중에 있다. 이제 …

케다르의 용병(사키르) (사 21:16-17) (1)

“참으로 주님이 나에게 말씀하셨다. 용병의 년 수처럼 다시 한해가 지나면 케다르의 영광은 없어지리라. 케다르 자손들 중 활 당기는 자들의 수의 남은 자는 적으리라. 진정 이스라엘의 하나님 야하웨께서 말씀하셨기 때문이니라”(사 21:16-17, 필자 私譯). 중앙 아라비아에 있는 사막의 유목민 “케다르”에 대한 이사야의 예언이다. “예언”(맛사)이란 “무거운 짐(重荷의 預言)”이란 뜻인데 이사야의 예언이 케다르에게는 무거운 짐이 될 것이다. 멸망이 암시되었기 때문니다. “참으로”(키)가 두 번 나온다(16,17절). “하나님이 말씀하셨다.”로 시작하여 “이스라엘의…

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