“멍에(올)”인가, “젖먹이(울)”인가? 사랑을 말하고 인애를 실천하는 예언자 호세아는 북왕국 이스라엘을 에프라임이라고 부른다(11:3). 에프라임은 이스라엘의 별명이고 사랑의 호칭이다. 북왕국 열 지파를 대표한 지파가 에프라임이며 중앙 산악지대에 위치하고 있다. “인애”(헤세드)를 말하는 호세아는 아모스와는 달리 종교적인 차원에서 사회악을 고발하였다. 특히 우상숭배 대해서 단죄를 선고했다. 북왕국의 죄는 우상숭배에 있다. 사랑의 하나님을 배신하고 페니키야의 신 바알(농경신)을 섬겼으며 관능적이고 퇴폐적인 종교행위에 정신이 빠져 있었다. 심지어 사마리아 도성에까지 바알의 송아지(에겔)상이… 제단(미즈베하)과 죄(하타)-3 ▶지난호에 이어서 다음의 “벳트”는 “베(be)“인데 단어 “베라카(beraka)”로 이어진다. “베라카”란 “축복”을 말한다. 인간의 범죄행위가 가중되고 있을 때 하나님은 아브라함을 부른다(창 12:1-3). 그리고 그에게 선포한 제일성의 말씀이 축복의 선포이다. 제단에서 선포되는 말씀은 축복이 선포되어야 한다. 하나님께서 성도들이 하는 일을 축복해 주신다는 확신의 선포이다. 축복은 하나님 찬양(창 24:48)에서 이루어진다. 축복은 하나님께 무릎을 꿇고 굴복하고 하나님의 도우심을 간청할 때 이루어진다. 여기서 말하는 축복이란 단순한 물질의 축복뿐 아니라 하나님과… 제단(미즈베하)과 죄(하타)-2 ▶지난호에 이어서 선포되는 내용의 말씀은 용서이다. 즉 “메힐라”이다. 하나님께서 반역하는 이스라엘을 용서하듯이(호세아), 죄 많은 우리 인간을 용서하듯이 현대 교회 제단에서는 용서가 선포되어야 한다. 하나님께서 용서해주시니 우리도 서로 용서해주어야 한다. 제단에서 들려오는 복음(베소라)의 핵심은 인간의 죄의 용서의 선포이다. 용서에서 기쁨과 확신, 그리고 만족을 얻게 된다. 아무리 장엄하고 웅장한 예배행위라도 용서가 없으면 제단이 아니다. 비록 초라하고 나약하게 보일지라도 용서가 있으면 제단이다. 제단에서 저주를 선포하고, 인간적인 감정이 메시지… 제단(미즈베하)과 죄(하타)-1 “에프라임이 죄를 씻으려고 많은 제단들이 세웠으나 제단들은 그에게 죄짓는 기회가 되었도다”(호 8:11, 私譯) 예언자 아모스보다 조금 늦게 등장한 호세아는 종교적인 악을 고발하고 단죄를 선고하는 예언자로 등장한다. 아모스가 사회적 차원에서 하나님의 정의(正義)를 외쳤다면 사랑의 예언자 호세아는 종교적 차원에서 이스라엘을 고발하였다. 에프라임은 북왕국을 대표한 이름으로 이스라엘의 애칭이다. 헤세드의 예언자 호세아는 에프라임이라는 말을 자주 사용한다. 호세아는 이스라엘의 혼란기에 몇 사람의 왕들이 쿠데타로 쫓겨나고 죽는 것을 보았으며, B.C 722년 … 예레미야, 페라트 강을 다녀왔을까?-2 ▶지난호에 이어서 아모스는 중재자의 입장에서 야아콥의 교만(가온)을 하나님께 중보 기도하였다(암 7:1-3). 마음이 강퍅한 자, 교만한 자의 가슴 속에는 야하웨의 말씀이 들어가지 못한다(요5:36-39). 거룩한 백성이 되기 위해서는 혁대가 허리에 밀착돼 있듯이 유다 가문과 이스라엘 자손은 하나님과 함께 밀착돼 있어야 한다. 유다가 거짓을 버리고 교만을 버릴 때 하나님에 의해 찬양과 혁혁함과 명성을 얻게 된다. 이제 유다는 썩은 마대(아마포)가 되었다. 회생이 불가능하다. 아마포는 강물에 의해 썩었었다. 유프라테스는 바빌론을 말하는 것으로 바빌론에 의해 망한다는… 예레미야, 페라트 강을 다녀왔을까?-즇 “너는 가서 허리에 동인 그 띠를 취하여라. 그리고 일어나 페라트로 가거라! 그 띠를 그곳 바위틈 깊숙이 감추어라…”. 그런 다음 많은 세월이 지나자, 야하웨께서 나에게 말씀하셨다. “너는 일어나 페라트로 가거라 내가 네게 명한 띠를 거기 감추인 곳에서 가져오너라.”(렘 13:4-6, 필자사역). 예언자 예레미야의 다섯 가지 경고 중 첫째 경고인데(렘 13:1-11) 예레미야의 행위 메시지 경고다. 예언자는 말씀과 함께 몸(행위)으로도 예언한다. 예언자는 말씀을 담은 그릇이며 신탁을 전하는 소리일 뿐이다. 야하웨의 말씀 이외는 아무것도 전하지 않기 때문이다. 무능하고… 길르앗에 의사(로페)가 없드냐?-2 ▶지난호에 이어서 “내 딸 내 백성의 상처로 인하여 나는 상하였고 나는 슬퍼하였도다”(8:21) 예레미야는 말한다. 하나님이 유다를 떠난 것이 아니다. 지금도 늦지 않았다. 이스라엘 백성이면 누구나 잘 아는 사실을 들어 구원의 길로 돌아올 것을 호소한다. 요르단 동편 갈릴리 바다 남동편 30km 지점에 산간지대와 초원지대가 있는 길르앗 땅이 있다. 얍복강 북쪽 야르묵강 남쪽에 위치한 옥토지대이다. 길르앗에는 유명한 약초가 많으며 “유향”(쪼리)이 유명하다. 향고(香膏)라고 한다. 이스마엘 족속들이 길르앗 땅에서 향품과 유향과 몰약을 사가지고 애굽으로 가… 길르앗에 의사(로페)가 없드냐?-1 “길르앗에 유향(쪼리)이 없으며 거기에 의사(로페)가 아무도 없다 드냐? 참으로 어찌하여 내 딸, 내 백성의 상처를 고침 받지 못한단 말이냐”(렘 8:22, 私譯) 밤낮을 가리지 않고 예루살렘 거리를 울고 다니는 사나이가 있었다. 눈물의 예언자 예레미야이다. 그의 눈에서는 눈물이 물처럼 쏟아졌다. 그러나 그는 자기 일신상의 문제나 자기 가정 때문에 울어본 일은 없다. 자기 개인의 영광이나 성공은 거들떠보지도 않았다. 그는 무척 처세술이 없었으며 요령이 없는 사람이었다. 그는 단독자로 고독한 길을 걸었으며 박해와 수난 속에서 살았다. 그러나 누구에게도 굽히… 아리엘아! 아리엘아! (6) ▶지난호에 이어서 그들은 거기로 가서 구원의 지시를 받으라고 한 어느 거짓 예언자의 말을 듣고 가 있었던 것이다. 그러나 군인들이 이 행각의 아랫부분에 불을 질렀다. 그러자 많은 유대인들은 불길 밖으로 뛰어내리다가 죽었고 나머지 사람들은 불에 타 죽었다. 포위 공격이 끝나자 희생자 수는 어마어마하였다. 약 1백10만 명이 죽었는데, 대부분은 질병과 굶주림에 쓰러졌다. 전쟁 초부터 끝까지 잡힌 포로는 약 9만7천 명에 달하였다. 키가 크고 잘 생긴 청년들은 개선 행진을 위하여 살려두었다. 그 나머지 많은 사람들은 애굽과 로마에서 중노동을 하도록 보냄을 받았… 아리엘아! 아리엘아! (5) ▶지난호에 이어서 탈출한 사람은 누구든지 성문 밖에 주둔하고 있던 또 다른 적대파에게 죽임을 당할 위험이 있었다. 드디어 A.D 70년 유월절 무렵, 타이투스의 지휘하에 로마군대가 예루살렘 성벽 앞에 당도한 때까지도 내분은 그치지 않았다. 그 때에 그 도시는 유월절 축하객으로 붐비었다. 니산월 14일 유월절 날 숭배자들은 성전 지역으로 들어가도록 허락되었다. 그러나 그들은 뜻밖에도 무장을 한 그 도시의 한 적대 분파 사람들에게 포위되어 있었다. 그 사람들은 무기를 감추어 변장하고 들어갔으므로 발각되지 않고 들어갔던 것이다. 그들은 성전 내부와 창고들을 … 아리엘아! 아리엘아! (4) 2022.09.15 아리엘아! 아리엘아! (3) 2022.08.26 아리엘아! 아리엘아! (2) 2022.08.12 아리엘아! 아리엘아! (1) 2022.07.22 케다르의 용병(사키르) (사 21:16-17) (2) 2022.07.08 케다르의 용병(사키르) (사 21:16-17) (1) 2022.06.24 셉나에게 가거라! (3) 2022.06.10 셉나에게 가거라! (2) 2022.05.27 셉나에게 가거라! (1) 2022.05.12 예언은 말과 몸으로! (2) 2022.04.26 예언은 말과 몸으로! (1) 2022.04.13 아! 화(호이, 禍) 있으라! (3) 2022.03.25 아! 화(호이, 禍) 있으라! (2) 2022.03.02 아! 화(호이, 禍) 있으라! 2022.02.11 “닛사”와 “바한”(3) 2022.01.26 “닛사”와 “바한”(2) 2022.01.11 “닛사”와 “바한”(1) 2021.12.17 어머니의 딸이 아니고 아버지의 딸입니다 (3) 2021.12.03 어머니의 딸이 아니고 아버지의 딸입니다 (2) 2021.11.19 어머니의 딸이 아니고 아버지의 딸입니다 (1) 2021.11.05

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