희년 교회와 코이노니아(6) 초대교회가 사도들의 가르침을 따라 계속해서 힘쓴 사귐(코이노니아)의 핵심은 바로 ‘한 마음으로’였는데, 이런 ‘한 마음의 코이노니아’는 ‘물질의 코이노니아’로 이어져서, 넉넉한 성도들이 희년법이 보장하는 가족 몫을 초과하여 갖고 있던 땅들과 집들을 팔아 그 값을 사도들을 통해 가난한 성도들에게 나누어 주었다. 그리고 그 결과 그 중에 가난한 사람이 없게 되었는데, 이는 구약의 희년 공동체가 신약의 초대교회에서 이루어졌다는 것을 뜻한다. 넓은 의미의 희년에 포함되는 안식년의 부채 탕감 본문에 의하면, 그 순종의 결과로 이스라엘 가운데 가난한 자가 없게… 희년 교회와 코이노니아(5) 행 5:1-4에서 아나니아의 마음에 주목해 보자. 그가 베드로에게 거짓말한 것은 그의 마음이 사탄으로 충만했기 때문이었다(3절). 성령으로 충만해야 했는데, 그의 마음은 사탄으로 충만했다. 가난한 성도들에 대한 사랑으로 충만해야 했는데, 그의 마음은 이기적인 탐욕으로 충만했다. 그래서 그는 사도들에게 거짓말을 했는데, 그것은 바로 성령님께 거짓말을 한 것이었다(3절). 왜냐하면 성령님이 초대교회의 코이노니아를 주관하셨기 때문이다. 초대교회가 코이노니아를 실행할 수 있게 하신 분은 바로 성령님이셨다. 성령님의 핵심적인 사역은 바로 코이노니아이다. 그래서 바울… 희년 교회와 코이노니아(4) 행 4:34-35에서, 작은 밭들과 집들을 팔아 가난한 성도들에게 나누어준 사람들은 대지주들이 아니라 중소지주들이었다. 여기서 작은 밭들과 집들이 있는 자들은, 말 그대로 ‘작은 밭들’과 ‘집들’, 곧 ‘다(多)토지’와 ‘다(多)주택’을 소유한 자들로서, 희년법이 보장하는 가족 몫의 ‘작은 밭 한 뙈기’와 ‘집 한 채’를 초과하여, 여러 곳에 작은 밭들과 집들을 소유한 사람들을 가리킨다. 자기 가족 몫의 작은 밭 한 뙈기와 집 한 채만 가지고 있는 사람들을 가리키는 것이 아니다. 그래서 자기 가족 몫의 작은 밭 한 뙈기와 집 한 채만 가진 사람들이 그것을 팔아서 나누… 희년 교회와 코이노니아(2) 초대교회가 사도들의 가르침을 따라 계속해서 힘쓴 사귐(코이노니아)의 핵심인 ‘마음의 코이노니아’는 ‘물질의 코이노니아’로 자연스럽게 이어졌다. 초대교회의 성도들 가운데 넉넉한 사람들이 자기 가족의 몫을 초과하는 땅들과 집들을 팔아 그 값을 돈이 필요한 다른 성도들에게 나누어 준 것이다. 그것이 다음 본문에 나온다. 행 2:44-45, “44.믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 45.또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주며.” 여기서 44절의 “모든 물건을 서로 통용하고”로 번역된 헬라어 문장은 ‘에이콘 하판타 코이나’인데, 이… 희년 교회와 코이노니아(1) 행 2:42, “그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 오로지 기도하기를 힘쓰니라.” 이 구절을 직역하면, “그들이 사도들의 가르침 곧 교제와 빵 나눔(성찬)과 기도를 계속해서 힘쓰니라”이다. 개역개정 성경에서 “오로지 힘쓰니라”로 번역된 ‘프로스카르테레오’는 ‘계속해서 힘쓰다’라는 뜻이다. 이 단어는 ‘잠시 힘쓰다’라는 뜻이 아니라 ‘끊임없이 힘쓰다’, ‘항상 힘쓰다’라는 뜻이다. 바울이 로마서 12:12와 골로새서 4:2에서 “기도에 항상 힘쓰라”고 권면할 때, “항상 힘쓰다”에 사용한 단어가 바로 이 단어이다. 그럼 초대교회가 항상 힘쓴… “죄 사함을 받게 하는 회개” 누가복음의 뒷부분에 나타나는 “죄 사함을 받게 하는 회개”(눅 24:47)는 누가복음의 앞부분에서 세례 요한의 핵심 사역으로도 나타난다(눅 3:3). 따라서 “죄 사함을 받게 하는 회개”는 누가복음의 앞부분과 뒷부분에 등장하여 누가복음 전체를 봉투처럼 감싸고 있다(인클루지오 구조). 또한 “죄 사함을 받게 하는 회개”는 그 의미를 풀어서 쓴 형태로 사도행전 역시 앞부분과 뒷부분에 등장하여 사도행전 전체를 봉투처럼 감싸고 있다(행 2:38; 행 26:20). 요컨대 “죄 사함을 받게 하는 회개”는 누가-행전 전체를 봉투처럼 감싸고 있을 뿐만 아니라, 누가복음과 사도행전을… “너희와 너희 자녀를 위하여 울라” 예수님이 십자가에 못 박히기 위하여 끌려가실 때 슬피 우는 여자의 큰 무리가 그 뒤를 따랐다. 그런데 이 여자들에게 예수님은 “나를 위하여 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위하여 울라”라고 말씀하셨다(눅 23:28). “푸른 나무에도 이같이 하거든 마른 나무에는 어떻게 되리요?”(눅 23:31)에서 “푸른 나무”는 예수님을 가리키고, “죽은 나무”는 예루살렘을 가리킨다. 그래서 이 말씀은 로마군이 살아 있는 푸른 나무와 같은 예수님에게도 십자가 처형을 하는데 죽어 있는 마른 나무와 같은 예루살렘은 더욱더 심하게 파괴하지 않겠으며 그 사람들은 더욱더 참혹하게 죽이… “이 사람을 없이하고 바라바를 놓아 주소서” 총독 빌라도 앞에서 무리가 일제히 예수님을 없이하고 바라바를 놓아달라고 소리 질렀다(눅 23:18). 그럼 이 무리는 어떤 자들이었는가? 마가복음에 의하면 그들은 명절이 되면 백성들이 요구하는 대로 로마 총독이 죄수 한 사람을 석방시켜 주는 전례를 따라, 민란을 꾸미고 그 민란 중에 살인하고 체포된 바라바의 석방을 요구하기 위해 모인 자들이었다(막 15:6-8). 이 무리는 열심당의 노선에 있었기 때문에, 예수님이 군사적 메시아로서의 ‘유대인의 왕’이 아니라는 사실을 너무나 잘 알고 있었을 것이다. 따라서 빌라도가 예수님을 “너희가 유대인의 왕이라 하는 이”라고… “이 가난한 과부” - 탄식인가, 탄복인가? 예수님은 성전에서 사람들이 헌금하는 것을 보셨다(눅 21:1-2). 그 가운데는 어떤 가난한 과부도 있었다. 그녀는 자기의 전 재산인 두 렙돈을 헌금했다. 두 렙돈은 약 천 원 정도의 금액이다. 이 가난한 과부에게 전 재산이 두 렙돈밖에 없었다는 사실은 그녀가 땅은 물론이고 집도 없는 상태가 되었다는 것을 의미한다. 이 본문 직전에 서기관들이 과부들의 가산을 삼키고 있다는 예수님의 말씀이 있기 때문에(눅 20:46-47), 이 가난한 과부는 불의하고 외식하는 서기관들에게 자신의 가산을 모두 빼앗긴 결과, 전 재산이 두 렙돈밖에 남지 않은 극빈층으로 전락했을 가능성이 크… 메시지와 메신저 눅 20:1-2, “1.하루는 예수께서 성전에서 백성을 가르치시며 복음을 전하실새 대제사장들과 서기관들이 장로들과 함께 가까이 와서 2.말하여 이르되 당신이 무슨 권위로 이런 일을 하는지 이 권위를 준 이가 누구인지 우리에게 말하라.” 예수님이 성전에서 행동으로 보여주시고 말씀으로 전하신 메시지는 “하나님의 집은 만민이 기도하는 집이다. 그런데 너희는 강도의 소굴을 만들었다.”는 것이었다. 유대인의 지도자들은 이 메시지가 싫었다. 그러나 그 메시지는 옳았기 때문에 공격할 수 없었다. 그래서 그들은 그 메시지를 전한 메신저를 공격하기로 방침을 정했다. 곧 그… 성전 정화의 목적 2024.11.29 반(反)희년 체제의 두 가지 의미, “강도의 소굴” 2024.11.13 희년 개혁자가 겸비해야 할 두 가지(2) 2024.10.25 희년 개혁자가 겸비해야 할 두 가지(1) 2024.10.02 삭개오(3) 2024.09.13 삭개오(2) 2024.08.30 삭개오(1) 2024.08.14 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들에게 나눠 주라 2024.07.25 과부와 재판장 2024.07.05 부자와 나사로(2) 2024.06.20 부자와 나사로(1) 2024.06.10 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라 2024.05.21 불의의 재물로 친구를 사귀라 2024.05.02 희년 잔치를 거절한 악당들, ‘큰 잔치’ 비유 2024.04.12 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라 2024.03.21 대지주의 최후와 지대의 만인 향유, ‘어리석은 부자’ 비유 2024.03.07 성령 임재와 말씀 경청 2024.02.15 희년 사역의 근본, 성령과 말씀 2024.01.17 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐 2024.01.04 우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주시옵고 2023.12.21