눅 12:13-15에 의하면, 한 사람이 예수님께 자기 형제 사이의 유산 분쟁을 해결해 달라고 요청했다. 그런데 이 요청을 예수님은 거절하셨다.
왜 거절하셨을까? 그것은 그 유산 분쟁에 내재된 두 형제의 탐심을 아셨기 때문이다. 그래서 예수님은 “삼가 모든 탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라”라고 말씀하신 것이다.
이 유산 분쟁은 여염집이 아니라 부잣집 아들들의 유산 분쟁이었다. 그 사실은 이어지는 ‘어리석은 부자’ 비유(눅 12:16-21)에서 ‘한 부자’를 말씀하심으로써 명확하게 드러난다. 그런데 그 부자는 대지주였다. 이 사실은 그가 소유한 땅에 대해 사용된 단어가 바로 ‘대토지’를 뜻하는 ‘코라’라는 사실에서 명확해진다(16절). ‘코라’는 두 지경 사이의 땅(the space lying between two places or limits)으로 예컨대 산이나 강을 경계로 삼는 ‘큰 땅’을 가리킨다. 이 부자는 희년 토지법을 어긴 채 불법적으로 가난한 사람들의 토지를 빼앗아 이처럼 거대한 토지를 소유하게 된 것이다.
그리고 “여러 해 쓸 물건”(19절)은 “많은 해(for many years) 쓸 물건”이라는 뜻이다. 곧 부자는 땅의 소출로 많은 해 동안 쓸 물건을 많이 쌓아두었는데(19절), 그 엄청난 수입을 생각하면 그는 매우 넓은 땅을 가지고 있다는 사실을 알 수 있다.
그럼 이 부자가 곳간을 더 크게 지어 많은 해 동안 쓸 수 있도록 쌓아 놓은 물건의 원천은 무엇일까? 그것은 바로 소작 농민들로부터 받는 소작료 곧 지대(地代, 토지임대료) 수입이다. 자기가 스스로 경작해서는 이런 엄청난 수입을 한 해에 거둘 수 없다.
예수님은 이 비유의 마지막에서 하나님의 말씀으로 그 부자를 “어리석은 자”라고 부르시면서, 그 부자가 “곳간을 더 크게 지어 많이 쌓아두고 많은 해를 먹고 마시고 즐기자”라며 축적과 향유를 꿈꾼 그날 밤에 하나님이 그의 영혼을 도로 찾으시면 그가 준비한 것이 누구의 것이 되겠느냐고 말씀하셨다. 그런데 여기서 그 축적과 향유의 목적은 모든 사람이 아니라 부자 자신만을 위한 것이었다는 사실이 “자기를 위하여”라는 말씀에서 드러난다. “자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요하지 못한 자가 이와 같으니라.”(21절).
자기를 위하여 재물을 쌓아 두는 것은 하나님께 대하여 부요하지 못한 것이다. 그럼 하나님께 대하여 부요한 것은 무엇일까? 바로 모든 사람을 위하여 재물을 쓰는 것이다.
그런데 이 비유의 문맥에서 재물의 원천은 지대이므로, 이 지대를 대지주 혼자만이 아니라 모든 사람이 골고루 누릴 수 있도록 하는 것이 바로 하나님께 부요한 것이다. 이것이 바로 ‘나사렛 메시아 선언’(눅 4:18-19)에서 예수님이 선포하신 ‘주의 은혜의 해’ 곧 희년에 담긴 중요한 뜻 가운데 하나이다.
예수님은 십자가 대속을 통해 우리에게 희년을 선포해 주셨다. 그래서 우리는 이 은혜에 감사하며, 예수님의 십자가 정신을 본받아 자기를 희생하여 이웃을 살리는 희년 정신을 품고 살아야 한다. 우리는 나사렛 메시아 선언에 내재된 희년의 토지평등권 원칙을 우리 시대에 구현하기 위해, 지대를 모든 사람이 골고루 누릴 수 있도록 노력해야 한다.

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