요 20:21-22에서, 부활하신 예수님이 제자들에게 나타나셔서 숨을 내쉬며 성령을 받으라고 말씀하신 것은, 마치 태초에 여호와 하나님이 아담에게 생명의 숨을 불어넣으셔서 아담을 살아있는 영혼으로 창조하신 것과 같다. “나도 너희를 보내노라”는 말씀대로, 예수님은 성령 하나님이 그 안에 계시는 제자들에게 사명을 주어 세상으로 보내신다.
부활절(초실절) 저녁의 성령 임재가 성령 하나님이 신자 ‘안에’(in) 임하시는 ‘내적 임재’라면, 성령강림절(오순절) 아침의 성령 임재는 성령 하나님이 신자 ‘위에’(on) 임하시는 ‘외적 임재’라고 할 수 있다. 성령 하나님의 내적 임재는 우리의 성품을 성화시키고, 성령 하나님의 외적 임재는 우리의 은사를 활성화시키는데, 우리가 하나님께서 주신 사명을 온전히 감당하기 위해서는 이 두 가지가 모두 있어야 한다.
그런데 성령강림절(오순절)의 성령 임재는 기도가 선행된 상태에서 말씀을 듣는 가운데 일어났다. 흔히 열심히 기도하고 있을 때 성령께서 강림하셨다고 오해하는데, 오순절 성령 강림 사건은 기도하고 있을 때가 아니라 하나님의 말씀을 듣고 있을 때 일어났다.
“홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉은 온 집에 가득하며”(행 2:2)에서 ‘그들이 앉은(카테마이)’이란 구절에 주목해야 한다. 여기서 성령 강림은 그들이 앉아있을 때 일어났다는 사실을 알 수 있는데, 앉은 자세는 기도하는 자세가 아니라 말씀을 듣는 자세이다. 당시에 유대인들은 기도할 때 서서 기도하거나 무릎을 꿇고 기도했지, 앉아서 기도하지는 않았다(눅 18:11; 22:41; 행 9:40; 20:36; 21:5).
앉을 때는 바로 말씀을 들을 경우였다. 이는 눅 5:17, “하루는 가르치실 때에…바리새인과 율법교사들이 앉았는데(카테마이)”에서도 확인된다. 동일한 헬라어 ‘카테마이’가 사용되고 있는데, 바리새인과 율법교사들은 앉아서 예수님의 말씀을 들은 것이다.
따라서 성령 강림은 제자들이 기도하고 있을 때가 아니라 말씀을 듣고 있을 때 일어난 것이다. 나중에 가이사랴에 있던 고넬료의 집에서도 성령 강림은 모인 사람들이 말씀을 듣는 중에 일어났다(행 10:44-46; 11:15).
이처럼 고넬료 집의 성령 강림은 처음 오순절 성령 강림과 같았다. 따라서 오순절 성령 강림은 고넬료 집의 성령 강림과 마찬가지로 말씀을 듣는 중에 일어났다는 사실을 알 수 있다.
그리고 그 말씀의 핵심은 ‘예수님의 부활’이었다(행 10:40). 오늘날에도 ‘예수님의 부활’과 그 크고 놀라운 의미들이 강단에서 확실하고 명료하게 선포될 때, 성령 하나님의 외적 임재가 말씀을 듣는 사람들에게 강하게 나타날 수 있다.
그런데 성령 강림이 오순절에 예루살렘과 그 후 가이사랴의 고넬료 집에서 모두 기도하는 가운데 일어난 것이 아니라는 사실 때문에 기도가 무시되어서는 결코 안 된다. 사실은 그 반대이다. 두 경우 모두 그 전에 기도가 쌓여 있었다. 예루살렘에 있던 제자들은 그 전에 오로지(계속해서) 기도에 힘썼으며(행 1:14), 고넬료는 하나님께 항상 기도하는 사람이었다(행 10:2). 곧 성령 강림은 기도가 쌓인 상태에서 말씀을 듣는 가운데 일어났던 것이다.
성령 하나님은 기도하고 말씀을 경청하는 그리스도인들에게 충만하게 임하신다. 그래서 그리스도인들로 하여금 희년 정신을 실천하게 하시고 희년 교회를 이루어 가게 하시며 희년 세상을 만들어 가게 하신다.

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