경주에서 열린 APEC은 “Connect·Innovate·Prosper”라는 세 단어로 복잡한 국제정세를 정리했다. 회의장의 키워드는 디지털 전환, 공급망 재편, 포용 성장. 중요한 것은 화려한 수사보다 그 언어가 우리 일터와 가정의 언어로 번역될 수 있느냐는 질문이다. 교회는 바로 그 번역의 현장이어야 한다.

1. 무엇이 달라지는가-네 개의 좌표

첫째, 미·중 경쟁의 ‘관리’ 국면이다. 상호의존을 하루아침에 끊지는 못하되 리스크를 줄이는 ‘디리스킹’이 표준어가 됐다. 공급망 안정, 공정 통상, 상호 신뢰 회복의 언어가 반복된다.

둘째, 기술표준 경쟁의 전면화다. AI와 반도체, 클라우드·연산 인프라, 데이터·인력 이동 규범이 성장의 분수령을 가른다. 한국은 ‘연산역량-데이터-인재’의 삼각축을 내세웠다.

셋째, 인구구조 충격의 공동 과제화다. 초저출생과 고령화 대응이 ‘복지 확대’ 한 줄로 끝나지 않는다. 리스킬, 이민·원격근로, 디지털 접근성 같은 ‘전환 적응 패키지’가 정책 경쟁의 핵심이 된다.

넷째, 다층적 연결성의 복원이다. 통상을 넘어 디지털·기후·포용으로 의제가 확장되었고, 분산 개최는 ‘연결의 상징정치’를 드러냈다. 연결은 곧 신뢰와 표준, 사람과 도시를 잇는 일이다.

2. 가능한 진로-세 가지 시나리오

첫째, 관리된 경쟁 + 규범 협치
기술·통상에서 경쟁하되, 공급망·디지털 규칙은 실용적 합의로 관리하는 투트랙이 이어질 공산이 크다.

둘째, 프렌드쇼어링 심화
가치·안보 연동 조달이 확대되고, 한국은 동북아-동남아-오세아니아를 잇는 표준·인력·데이터 회랑의 허브를 노린다.
셋째, ‘포용’의 성과 경쟁
저출생, 지역 격차, 노동 전환에 대한 정책 실행력 자체가 국가 경쟁력이 된다. 포용은 분배의 미덕을 넘어 전환을 가능케 하는 능력으로 측정된다.

3. 교회는 무엇을 할 것인가-공적신학의 세 가지 실천

첫째, 팩트와 공론의 플랫폼
지정학·기술·노동전환을 둘러싼 과장과 공포가 커질수록, 교회는 사실 기반 대화의 장이 되어야 한다. 지역 대학·기업·시민단체와 연계해 “APEC 이후 지역의 기회” 공개 세미나를 정례화하자. 주제는 AI 리터러시, 데이터 윤리, 전환기 가계 재정, 중장년 재교육 등으로 구체화한다. 신앙의 시민성은 가짜뉴스를 거부하는 데서 시작한다.

둘째, 전환기 취약계층 동행
AI·자동화는 먼저 가장 약한 고리를 흔든다. 영세 자영업, 저숙련 노동, 돌봄 부담 가정, 경력단절 여성, 이주민·다문화 가정이 그들이다. 교회는 ‘구호’에서 전환 지원으로 업그레이드해야 한다.
▷교회·지역재단 협력 리스킬 장학금 조성
▷돌봄·경력 회복 프로그램(시간제 일자리 매칭, 재교육 바우처 안내)
▷이주민 통합 지원(언어·법률·금융 교육, 멘토링)
작은 교회는 연합 사역으로, 큰 교회는 플랫폼 사역으로 역할을 나누면 된다.

셋째, 창조질서 보전과 디지털 윤리
경주에서 확인된 지속가능성 축은 교회의 일상 규율이 되어야 한다. 에너지 절감, 재생에너지 전환, 자원순환을 교회 운영의 기본 규정으로 명문화하자. 동시에 ‘AI·데이터 윤리’에 대한 신학적 가이드를 마련하자. 핵심은 세 가지다.
▷존엄: 인간은 기술의 수단이 아니다.
▷책임: 데이터의 수집·사용은 투명성과 설명 가능성을 전제한다.
▷편향 감수성: 알고리즘의 불공정에 교회가 먼저 민감해야 한다.
예배·교육·선교 전반에서 기술은 도구이고, 목적은 언제나 사람이어야 한다.

4. 결론-언어를 삶으로

경주 APEC은 갈등의 시대에 연결·혁신·포용이라는 최소 공약수를 재확인했다. 그러나 국제회의의 문장만으로는 지역의 삶이 변하지 않는다. 교회가 사실에 근거한 공론장, 전환기 동행의 안전망, 창조질서와 디지털 윤리의 파수꾼이 될 때, 세계화 2.0의 급물살 속에서도 공동체는 희망의 나침반을 잃지 않는다. 연결은 경쟁을 이기고, 포용은 번영을 완성한다. 이제 이 문장을 지역의 일터와 가정, 예배와 봉사의 자리에서 증명할 때다.

미션21 phj2930@nate.com