2025.03.11(화) 16:01
| “한국교회 선교자원 배분, 개별 네트워크 집중 공적 지원체계 부족” ■ 장애인 선교 - 김용목 목사 (실로암사람들 대표, 광주전남장애인선교연합회 회장) 미션21 phj2930@nate.com |
| 2025년 02월 25일(화) 15:33 |
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우리사회에서 장애인을 환대하는 곳은 어디일까? 교회는 어떠한가?
대형교회일수록 선교·구제 내부 완결적 구조 사회적 영향력 저하
지난해 광주선교 120주년 신앙선언문 “장애인-비장애인 동등”
1. 광주 장애인 선교 현황
광주광역시의 장애인 수는 69,314명으로 광주 인구의 5%에 해당한다. 장애인 복음화율은 조사된 바가 없는데, 현장에서는 1% 미만이라고 생각하고 있다.
광주 전남의 장애인선교는 50년 전에 시작되었다. 연합단체로는 광주전남장애인선교연합회가 9개 회원단체로 함께하고 있다.(광주기독교시각장애인선교회, 광주밀알선교단, 광주에바다농아교회, 광주임마누엘교회, 나눔, 목포에바다농아교회, 부활의집, 실로암사람들) 전국적으로는 한국장애인선교단체연합회(한장선)과 연대하여 활동하고 있다.
광주에는 4개소의 농인교회(광주에바다농아교회, 수어로하나되는교회, 호남농아인교회, 빛고을천국농인교회)와 교회 내 장애인부서가 조직된 교회가 있다.(광주동명교회 사랑부, 광주월광교회 사랑부, 광주겨자씨교회 장애인선교부 등)
농인교회는 사용하는 언어가 다르기 때문에 수어를 사용하는 농인들의 교회가 별도로 존재하고 있다. 장애인교회라고 불린 지체장애인 중심의 교회는 시간이 지나면서 장애인과 비장애인의 통합교회로 성장했다.
2. 도가니 사건과 장애인 선교
도가니 사건은 광주에 있는 청각장애인 특수학교인 인화학교 내에서 일어난 장애학생 성폭력 사건으로 2005년에 지역사회에 알려졌다. 2005년 7월, 인화학교성폭력대책위를 구성(상임대표 김용목)하여 성폭력 사건의 진상규명과 책임자 처벌, 「사회복지사업법」과 「성폭력범죄의 처벌 등에 관한 특례법」 개정, 공립 특수학교 설립 등의 활동을 해왔다. 경찰 조사에 의하면 피해자 30명, 가해자 13명으로, 가해자 중 형사처벌을 받은 사람은 4명에 불과했다.
2009년 공지영이 소설 『도가니』를 발간하였고, 2011년 9월 황동혁 감독의 영화 『도가니』(공유, 정유미 주연)가 개봉하면서 국민적 관심을 갖게 되었다. 2011년 10월 인화학교와 인화원이 폐쇄되었고, 11월에는 사회복지법인 <우석>의 설립인가가 취소되었다. 현재 구 인화학교 부지는 전국 최초의 장애인수련시설과 장애인 인권기념관 건립 추진 중이다.
도가니 사건의 피해학생은 대부분 농아인교회를 출석하는 학생이었고, 가해자 가운데도 크리스천이 있었다. 인화학교성폭력대책위 활동가도 크리스천이 다수를 차지했으나 광주지역 교회나 교회연합단체에서는 도가니 사건에 대하여 침묵하였고, 서울새길교회에서 유일하게 피해자를 지원하였다. 도가니 사건 이후 인화학교 학생을 중심으로 수어로하나되는교회가 설립되었다. 실로암사람들에서는 청각장애 학생을 지원하기 위하여 장애인 공동생활가정과 지역아동센터, 카페홀더를 설립하여 지원하였다.
3. 장애인 선교의 전망
우리 사회에서 장애인을 환대하는 곳은 어디일까? 중심은 물론 곁을 내어주는 것도 인색하다. 교회는 어떠한가? 뭐라 답하기에 씁쓸하다. 박노해 시인은 <나, 거기 서 있다>는 시에서 “몸의 중심은 심장이 아니다 / 몸이 아플 때/ 아픈 곳이 중심이 된다/ 가족의 중심은 아빠가 아니다/ 아픈 사람이 가족의 중심이 된다/ (하략)” 연약한 사람들에게 곁을 내어줄 때 치유와 회복의 공동체가 된다.
예수님은 잔치를 베풀거든 자신과 급이 맞는 “벗이나 형제나 친척이나 부한 이웃을”을 초대하지 말고, 급이 맞지 않은 “가난한 자들, 몸 불편한 자들, 저는 자들, 맹인들”을 청하라고 하셨다. 사람들이 초대하지 않는 이유에 대하여, 예수님은 초대해야 하는 이유라고 말씀하신 것이다. 우리의 삶의 자리에 연약한 사람들의 자리를 남겨두어야 한다.
예수님의 장애인 선교(치유)는 자신의 메시아, 하나님의 아들임을 증명하기 위한 수단이 아니라 메시아로서의 활동의 목적이기도 했다.(누가복음 4:18-19) 장애가 신체적·정신적·영적 그 어느 차원에 있든지 간에 장애는 하나님의 ‘온전한 생명(wholeness)’으로 회복되어야 한다.
하지만 장애인 선교의 전망은 그리 밝지 않다. 광주 전남에서도 장애인 선교의 깃발을 들고 시작했다가 제도권 복지로 전향한 경우가 상당수 있었다. 이는 한국 교회의 선교자원의 배분이 개별적인 네트워크에 집중되어 있고 공적인 지원체계 부족하기 때문이다. 대형 교회일수록 선교나 구제가 ‘내부 완결적 구조’(교회가 자체적으로 세운 학교나 복지시설 등 기관 내부에서 선교자원이 순환됨)를 갖고 있어서 선교적 동역이나 사회적 선한 영향력이 떨어진다.
2024년 광주 선교 120주년을 맞이하여 신앙선언문을 작성한 바 있다. 장애인 관련 선언문이 한국교회에 확산되기 바라는 마음으로 덧붙인다. “장애인은 하나님의 형상으로 지음 받은 존재로서 장애로 인하여 차별받을 수 없으며, 장애인과 비장애인이 동등하게 교회의 모든 사역에 참여하고 장애인을 치유하는 공동체가 될 것을 선언한다. 더 나아가 장애인과 비장애인이 함께 하는 일터를 통해 사회통합을 이루어 가기를 바란다.”
대형교회일수록 선교·구제 내부 완결적 구조 사회적 영향력 저하
지난해 광주선교 120주년 신앙선언문 “장애인-비장애인 동등”
1. 광주 장애인 선교 현황
광주광역시의 장애인 수는 69,314명으로 광주 인구의 5%에 해당한다. 장애인 복음화율은 조사된 바가 없는데, 현장에서는 1% 미만이라고 생각하고 있다.
광주 전남의 장애인선교는 50년 전에 시작되었다. 연합단체로는 광주전남장애인선교연합회가 9개 회원단체로 함께하고 있다.(광주기독교시각장애인선교회, 광주밀알선교단, 광주에바다농아교회, 광주임마누엘교회, 나눔, 목포에바다농아교회, 부활의집, 실로암사람들) 전국적으로는 한국장애인선교단체연합회(한장선)과 연대하여 활동하고 있다.
광주에는 4개소의 농인교회(광주에바다농아교회, 수어로하나되는교회, 호남농아인교회, 빛고을천국농인교회)와 교회 내 장애인부서가 조직된 교회가 있다.(광주동명교회 사랑부, 광주월광교회 사랑부, 광주겨자씨교회 장애인선교부 등)
농인교회는 사용하는 언어가 다르기 때문에 수어를 사용하는 농인들의 교회가 별도로 존재하고 있다. 장애인교회라고 불린 지체장애인 중심의 교회는 시간이 지나면서 장애인과 비장애인의 통합교회로 성장했다.
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2. 도가니 사건과 장애인 선교
도가니 사건은 광주에 있는 청각장애인 특수학교인 인화학교 내에서 일어난 장애학생 성폭력 사건으로 2005년에 지역사회에 알려졌다. 2005년 7월, 인화학교성폭력대책위를 구성(상임대표 김용목)하여 성폭력 사건의 진상규명과 책임자 처벌, 「사회복지사업법」과 「성폭력범죄의 처벌 등에 관한 특례법」 개정, 공립 특수학교 설립 등의 활동을 해왔다. 경찰 조사에 의하면 피해자 30명, 가해자 13명으로, 가해자 중 형사처벌을 받은 사람은 4명에 불과했다.
2009년 공지영이 소설 『도가니』를 발간하였고, 2011년 9월 황동혁 감독의 영화 『도가니』(공유, 정유미 주연)가 개봉하면서 국민적 관심을 갖게 되었다. 2011년 10월 인화학교와 인화원이 폐쇄되었고, 11월에는 사회복지법인 <우석>의 설립인가가 취소되었다. 현재 구 인화학교 부지는 전국 최초의 장애인수련시설과 장애인 인권기념관 건립 추진 중이다.
도가니 사건의 피해학생은 대부분 농아인교회를 출석하는 학생이었고, 가해자 가운데도 크리스천이 있었다. 인화학교성폭력대책위 활동가도 크리스천이 다수를 차지했으나 광주지역 교회나 교회연합단체에서는 도가니 사건에 대하여 침묵하였고, 서울새길교회에서 유일하게 피해자를 지원하였다. 도가니 사건 이후 인화학교 학생을 중심으로 수어로하나되는교회가 설립되었다. 실로암사람들에서는 청각장애 학생을 지원하기 위하여 장애인 공동생활가정과 지역아동센터, 카페홀더를 설립하여 지원하였다.
3. 장애인 선교의 전망
우리 사회에서 장애인을 환대하는 곳은 어디일까? 중심은 물론 곁을 내어주는 것도 인색하다. 교회는 어떠한가? 뭐라 답하기에 씁쓸하다. 박노해 시인은 <나, 거기 서 있다>는 시에서 “몸의 중심은 심장이 아니다 / 몸이 아플 때/ 아픈 곳이 중심이 된다/ 가족의 중심은 아빠가 아니다/ 아픈 사람이 가족의 중심이 된다/ (하략)” 연약한 사람들에게 곁을 내어줄 때 치유와 회복의 공동체가 된다.
예수님은 잔치를 베풀거든 자신과 급이 맞는 “벗이나 형제나 친척이나 부한 이웃을”을 초대하지 말고, 급이 맞지 않은 “가난한 자들, 몸 불편한 자들, 저는 자들, 맹인들”을 청하라고 하셨다. 사람들이 초대하지 않는 이유에 대하여, 예수님은 초대해야 하는 이유라고 말씀하신 것이다. 우리의 삶의 자리에 연약한 사람들의 자리를 남겨두어야 한다.
예수님의 장애인 선교(치유)는 자신의 메시아, 하나님의 아들임을 증명하기 위한 수단이 아니라 메시아로서의 활동의 목적이기도 했다.(누가복음 4:18-19) 장애가 신체적·정신적·영적 그 어느 차원에 있든지 간에 장애는 하나님의 ‘온전한 생명(wholeness)’으로 회복되어야 한다.
하지만 장애인 선교의 전망은 그리 밝지 않다. 광주 전남에서도 장애인 선교의 깃발을 들고 시작했다가 제도권 복지로 전향한 경우가 상당수 있었다. 이는 한국 교회의 선교자원의 배분이 개별적인 네트워크에 집중되어 있고 공적인 지원체계 부족하기 때문이다. 대형 교회일수록 선교나 구제가 ‘내부 완결적 구조’(교회가 자체적으로 세운 학교나 복지시설 등 기관 내부에서 선교자원이 순환됨)를 갖고 있어서 선교적 동역이나 사회적 선한 영향력이 떨어진다.
2024년 광주 선교 120주년을 맞이하여 신앙선언문을 작성한 바 있다. 장애인 관련 선언문이 한국교회에 확산되기 바라는 마음으로 덧붙인다. “장애인은 하나님의 형상으로 지음 받은 존재로서 장애로 인하여 차별받을 수 없으며, 장애인과 비장애인이 동등하게 교회의 모든 사역에 참여하고 장애인을 치유하는 공동체가 될 것을 선언한다. 더 나아가 장애인과 비장애인이 함께 하는 일터를 통해 사회통합을 이루어 가기를 바란다.”
미션21 phj2930@nate.com
