요한계시록에는 일곱 인과 일곱 나팔이 질서 정연하게 기록되어 있고, 이것이 모든 묵시의 주된 내용을 함축하고 있다.
사도 요한은 밧모 섬에 유배되어 있고, 부자유한 몸으로 그의 사상과 종교적 묵상은 누구도 방해할 수 없는 의로운 상태이며 가장 영안이 잘 열려 천국을 소망하는 그의 믿음이 증인의 삶을 마감하기 전의 그의 거룩한 모습을 상상한다.
하나님의 부르심을 받고 그는 영혼 세계의 나라로 올라간다.
천상의 예배와 인류를 위한 예수님의 어린양의 역할을 인지하면서 보여주시는 묵시를 그는 기록 한다.
그 시대 성도들이 이 계시록을 열 때 무슨 생각을 하고 열었을까?
아마도 이 책을 열면 분명히 굉장히 우리의 신앙의 길이 수월하게 사탄의 공격을 돌파하고 끝까지 믿음으로 서게 할 내용으로 이 계시록을 이해하고 책을 열었을 것이다.
어린양이 두루마리 책의 인봉을 뗀다. 이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라(계6:2). 이 본문을 어떻게 해석하느냐가 전체 내용의 방향을 결정한다.
그런데 이 책을 읽는 대상은 누구인가?
초대 1세기말의 성도들이다. 지금 하나님의 성령이 도와주지 아니하면 한 순간도 견디기 힘든 박해시대에 살고 있다. 초대교회 성도들은 이 흰말을 탄분이 하나님이 보내신 성령이라고 해석할 것이라 생각 한다.
이 흰말이 사탄이라면 성도를 도와주시는 하나님의 계시는 어디 있는가? 없다. 그러면 성도들은 이 책을 보존할까? 보존할 가치가 없었을 것이다.
면류관을 받고 나아가서 이기고, 또 이기는 그분이 아니라면 어떻게 이 난국을 타개해 나갈 것인가? 신앙을 포기하기가 더 쉬었을 것이기 때문이다.
성도는 성령의 도우심을 믿고 초대교회 성도들은 끝까지 전진한 것이다.
그리고 다섯째 인의 순교자들의 기도이다.
다섯째 인을 떼실 때에 내가 보니 하나님의 말씀과 그들이 가진 증거로 말미암아 죽임을 당한 영혼들이 제단 아래에 있어, 큰 소리로 불러 이르되 거룩하고 참되신 대 주재여 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 갚아 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려 하나이까(계6:9-10) 하니, 이 내용을 보면 지금 기도하는 이때가 이 세상의 마지막이 아닙니까? 라는 기도이다.
그것은 이 인의 환상이 초대교회부터 종말에 이르는 때까지의 세상의 시간대를 말하고 있다고 생각된다.
이어서 내가 보니 여섯째 인을 떼실 때에 큰 지진이 나며 해가 검은 털로 짠 상복 같이 검어지고 달은 온통 피 같이 되며, 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려 설익은 열매가 떨어지는 것 같이 땅에 떨어지며, 하늘은 두루마리가 말리는 것 같이 떠나가고 각 산과 섬이 제 자리에서 옮겨지매… 산들과 바위에게 말하되 우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 이의 얼굴에서와 그 어린 양의 진노에서 우리를 가리우라.
그들의 진노의 큰 날이 이르렀으니 누가 능히 서리요 하더라(계6:12-17).
이렇게 해서 세상이 심판을 받는다.
그리고 일곱 나팔은 여섯째 인의 각론 해설이라고 생각 한다.
그리고 이 나팔은 화이거나 최후의 심판을 의미 한다.
첫째부터 넷째 나팔은 심판의 나팔이고, 다섯째부터 일곱째 나팔은 심판의 전주곡이며 화화화이다.
화가 먼저 일어날 사건인가 심판이 먼저 일어날 사건인가?
화 뒤에 심판이 진행되어야 한다.
그러므로 다섯째 나팔부터 화가 시작되고 사탄이 무저갱에서 올라온 것이 화이다. 여섯째 나팔의 화 인류의 1/3이 일시에 죽어도, 화가 진행되어도 회개하지 아니할 때, 최후의 심판으로 일곱째 나팔이 울리고 예수님이 재림하시고, 지구의 1/3씩 3번에 걸쳐 첫째, 둘째, 셋쩨 나팔로 소행성의 충돌로 지구의 전부의 지표가 파괴되고 그 결과를 넷 째 천사의 나팔이 보여준다. 그리고 예수님을 영접하지 아니한 그들은 심판을 받고 영원한 지옥의 불구덩이에 빠진다.

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